Página 1 dos resultados de 6264 itens digitais encontrados em 0.006 segundos

Kant y el problema de la libertad en la crítica de la razón pura: de la libertad trascendental hacia la autonomía y la esperanza moral

Ocampo Ortíz, Oscar Eduardo
Fonte: Universidad Tecnológica de Pereira; Facultad de Bellas Artes y Humanidades Publicador: Universidad Tecnológica de Pereira; Facultad de Bellas Artes y Humanidades
Tipo: Tese de Doutorado Formato: PDF
SPA
Relevância na Pesquisa
36.92%
En este trabajo se tratará del problema de la libertad en la Crítica de la razón pura (CrP) y de las implicaciones de dicha problemática para la filosofía práctica de Kant. La guía es la importancia fundamental de la libertad trascendental expuesta por el propio Kant para todo su pensamiento crítico, y desde luego, para toda su filosofía moral. “Merece especial atención el hecho de que la idea trascendental de la libertad sirva de fundamento al concepto práctico de ésta y que aquélla representa la verdadera dificultad que ha implicado desde siempre la cuestión acerca de la posibilidad de la libertad” (A 533/ B 561) Fundamento que se presenta tan sólido que Kant no duda en decir: “[…] la supresión de la libertad trascendental significaría, a la vez, la destrucción de la libertad práctica” (A 534/ B 562) Dicha libertad se presupone desde el segundo prólogo a la crítica especulativa cuando Kant marca la doble función de la crítica teórica: negativa, no podemos sobrepasar los límites de la experiencia, nuestro conocimiento es sólo relativo a los fenómenos; positiva, disuadir a la razón de falsas pretensiones, disipando la ilusión trascendental y, fundamentalmente, esboza o señala la posibilidad de otro uso de la razón. La razón pura tiene también un uso práctico el moral...

The Openness of Scientific Reason. From the Closure of Positivism to Current Sensibility; Las aperturas de la razón científica. Del cierre positivista a la sensibilidad actual; Les ouvertures de la raison scientifique. De la fermeture positiviste à la sensibilité actuelle

Vitoria, María Ángeles; Pontificia Universidad de La Santa Cruz
Fonte: Universidad de la Sabana Publicador: Universidad de la Sabana
Tipo: Artigo de Revista Científica
SPA
Relevância na Pesquisa
36.87%
The concept of reason that dominates the modern era is too limited to provide a satisfactory answer to the question about the meaning of life. In this paper, the author intends to demonstrate how the identification of reason with its positivistic-scientific dimension is a priori and does not respond to the natural dynamics of reason. Historical research and the testimony of many scientists show that science leads the scientist to a reality that goes beyond empirical data. Benedict XVI’s invitation to broaden the boundaries of reason, by opening it up to the overriding questions about truth and good, can fit in perfectly with scientific activity.; El concepto de razón dominante en la modernidad ha resultado insuficiente para dar una respuesta satisfactoria al sentido de la vida, y tampoco se ajusta al camino seguido por el progreso científico. En este artículo trato de mostrar cómo la identificación de la razón con su dimensión científico-positiva ha sido algo decretado a priori, y no sigue la dinámica natural de la razón. La investigación histórica y el testimonio de muchos científicos sobre su actividad, ponen de manifiesto que la ciencia remite a quien la cultiva a algo más allá de lo empírico. La invitación de Benedicto XVI a dilatar los espacios de la razón...

El imperio de la razón

Rojas Bueno, Gerardo
Fonte: Universidad Militar Nueva Granada Publicador: Universidad Militar Nueva Granada
Tipo: journal; revistas Formato: application/pdf
SPA
Relevância na Pesquisa
36.81%
Sin duda que es el hombre entre todas las entidades subsistentes quien inquiere, y es él, quien puede hacerlo porque personifica el núcleo potencial de cuanto constituye la razón de la vida. Sin el hombre, el Cosmos estaría vacío de contenido. Faltaría una Consciencia que mostrara la realidad de las cosas en su esfera inmensa, y una Razón que las hiciera evidentes y las afirmara.

El carácter práctico de la razón pura. Una defensa normativa de la teoría kantiana de la motivación moral. [Inglés]; The practicality of pure reason. A normative defence of Kant’s theory of moral motivation.

Triantafyllos Gkouvas; University of Antwerp, Faculteit Rechten, Centre for Law and Cosmopolitan Values.
Fonte: Universidad del Norte Publicador: Universidad del Norte
Tipo: article; publishedVersion Formato: application/pdf
ENG
Relevância na Pesquisa
36.81%
El propósito de este trabajo es defender la opinión que Kant ha propuesto sobre la teoría internalista de la motivación moral. En particular, argumentaré que la adopción de Kant de internalismo se evidencia en su afirmación de que la relación de la razón pura de la voluntad se basa en una práctica una proposición sintética a priori. Lo que se pretende demostrar es que Kant trata la sinteticidad práctica como un concepto fundamental para su relato de lo que significa ser motivados por los principios de la razón pura. En mi conceptualización de la teoría motivacional de Kant, la relación entre las máximas universalizables y el interés moral de actuar sobre ellos es necesaria pero no tautológica, ya que violaciones de los derechos son lógicamente posibles a pesar de que tengamos una razón moral de actuar. Lo que impide que este último argumento colapse en una cuenta casi externalista de la motivación moral es que el impacto de motivación de las máximas como la ley, es en última instancia, la premisa de una concepción normativa de nosotros mismos como agentes libres.; The purpose of this paper is to defend the view that Kant has propounded an internalist theory of moral motivation. In particular, I shall argue that Kant’s espousal of internalism is evidenced by his claim that pure reason’s relation to the will is premised on a practical synthetic a priori proposition. What I aim to demonstrate is that Kant treated practical syntheticity as a pivotal concept for his account of what it means to be motivated by principles of pure reason. On my construal of Kant’s motivational theory...

Kant. La razón estremecida

Maldonado, Rebeca
Fonte: Facultad de Filosofía y Letras, Programa de Maestría y Doctorado en Filosofía, Universidad Nacional Autónoma de México Publicador: Facultad de Filosofía y Letras, Programa de Maestría y Doctorado en Filosofía, Universidad Nacional Autónoma de México
Tipo: Libro
ES
Relevância na Pesquisa
37.14%
La presente investigación pregunta por las raíces de la idea de la falta de fundamento en la filosofía del XIX; es decir, al pensar que se acuña con Nietzsche y pasas por Heidegger sin dejar de tener efectos en la actualidad. Para ello, ha sido necesario dar profundidad histórica al tema de la falta de fundamento hacia el núcleo espiritual conformado por Kant, Schelling, Schopenhauer, e incluso por el romanticismo alemán (Jean Paul, Novalis y Hoelderlin). Este trabajo se interroga por la deuda de este acontecer de sentido, encontrando en Kant su anclaje más hondo: Inscribe al autor dentro de la réplica romántica a la modernidad y propone al pensamiento kantiano como su momento originario; esto es, elabora una lectura de Kant desde la perspectiva de la falta de fundamento a través de sus crítica a las pretensiones de la razón, en la “Crítica de la razón pura”, y su interpretación de la experiencia estética en la “Crítica del juicio”.; Índice; Introducción 11; Primera Parte; en torno al Problema del fundamento; y falta de fundamento en la Crítica de la razón pura; El problema del fundamento como sentido de la crítica de la razón pura; el problema del fundamento en la filosofía moderna:; descartes y Leibniz 25 en torno al cuerpo de la obra . 32 la Crítica de la razón pura como aclaración del problema; de la metafísica. 34; dos perspectivas de interpretación de la Crítica de la razón pura ...... 37; ; La pregunta por el fundamento o las condiciones de posibilidad de la experiencia; de la “estética trascendental” a la “analítica trascendental” 43; unidad trascendental de la apercepción: fundamento; último del conocimiento...

La razón y la modernidad: discontinuidades conceptuales; Anuario del Colegio de Estudios Latinoamericanos 2006. Vol. 1

Magallón Anaya, Mario
Fonte: Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional Autónoma de México Publicador: Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional Autónoma de México
Tipo: Articulo
ES
Relevância na Pesquisa
36.81%
Se abordan los cambios conceptuales más notorios que se produjeron tanto en la comprensión y uso de la razón, concepto medular de la filosofía moderna, como en los desencuentros de la modernidad, distintivo intransferible de la cultura de Occidente. En la edad moderna, la razón se afirma al relacionar al hombre con la naturaleza, relación en la cual se constituye la ciencia moderna (las ciencias naturales y formales) y también la política, es decir, la relación de los hombres entre sí, y es en nombre de la razón que se destruyen poderes e instituciones.

La virtud: la recta razón en el profesional que experimenta con animales

Garcés Giraldo, Luis Fernando; Giraldo Zuluaga, Conrado
Fonte: Universidad Sergio Arboleda Publicador: Universidad Sergio Arboleda
Tipo: info:eu-repo/semantics/article; Artículo; info:eu-repo/semantics/publishedVersion Formato: application/pdf; application/pdf; documentos
SPA
Relevância na Pesquisa
36.81%
La virtud; de acuerdo con el pensamiento aristotélico; es un término medio relativo a nosotros regulado por la recta razón como lo haría un hombre prudente. Es ese modo de ser por el cual el hombre se hace bueno y por el que realiza muy bien su función. La virtud se relaciona directamente con la forma de actuar de las personas; estas actuaciones o acciones deben conducir a un bien y este debe ser generador de felicidad en el hombre. Solo del mismo hombre depende que las acciones que ejecute se hagan lo mejor posible y se realicen conforme a la virtud. Es así como se espera que el científico que experimenta con animales actúe según la virtud; que tenga una disposición permanente para obrar con recta razón; para deliberar sobre lo que es bueno; lo que haga el bien y en especial otras formas de existencia que comparten con nosotros el misterio de la vida. El virtuoso aristotélico debe buscar que sus actos estén mediados por la razón para elegir; no para sí mismo; sino para un bien común.

Para una crítica de la razón periódica

González Quirós, José Luis
Fonte: Universidad Complutense de Madrid Publicador: Universidad Complutense de Madrid
Tipo: Capítulo de libro Formato: 284844 bytes; application/pdf
SPA
Relevância na Pesquisa
36.95%
Al menos desde Aristóteles, la razón ha formado parte de la definición de lo que el hombre es y, de alguna manera, de la contextura del mundo en que habita. No es tarea fácil decir qué cosa sea la razón: así lo advertía Karl Jaspers1 en el libro que dedicó a los enemigos de la razón en nuestro tiempo. Tras esta indicación, casi innecesaria, no estará de más aludir a que la razón ha servido, siempre, de lugar de encuentro: por diversas que sean las historias y las sociologías que se nos expongan, aceptar los cánones de la comunicación racional tal como se han desarrollado entre nosotros es la única manera de entendernos. Se deberían tomar, por tanto, como excesos de celo las diversas críticas que han conducido a la desconfianza en el valor de la razón, bien por resaltar su condición ideológica2, bien por poner de manifiesto otra clase de limitaciones en orden a entender la vida, la historia o cualquier otro género de realidad. Así, por unas u otras consideraciones, en la crisis contemporánea lo que se ha llamado "razón ilustrada" ha sido objeto de sospecha. Sin embargo, por ahora, nadie parece haber encontrado algo que, mejorando sus virtudes, carezca de los defectos que se le imputan.

Una nota sobre razón y realidad con aplicación a la política

González Quirós, José Luis
Fonte: Fundación Balmes Publicador: Fundación Balmes
Tipo: Capítulo de libro Formato: 157542 bytes; application/pdf
SPA
Relevância na Pesquisa
36.95%
Desde los tiempos de Descartes que proclamaba con rotundidad y un tanto ingenuamente la universalidad de la razón1, hasta los de hoy que tantas veces han sido caracterizados como propicios al irracionalismo, la razón ha venido siendo tanto un ideal como un problema. En la tensión producida por esa doble condición se han debatido la mayoría de las concepciones modernas de la razón, tanto las de sus defensores como las de los pretendidos desenmascaradores de la razón, de sus enfermedades y aún de la razón como enfermedad, como maldición de la libertad y los deseos de los hombres. Todavía más: los partidarios de la razón han defendido distintas razones, fundamentos del fundamento no siempre tan compatibles como sería de desear. El panorama puede resumirse, por tanto, de esta manera: la razón se ha convertido para los modernos en un problema, y, no pocas veces, en un enigma incluso para sus apologetas.; Peer reviewed

La razón jurídica como modelo de razón pública : Rawls, Dworkin y el Derecho

Melero de la Torre, Mariano C.
Fonte: Universidade Autônoma de Barcelona Publicador: Universidade Autônoma de Barcelona
Tipo: Artigo de Revista Científica Formato: application/pdf
Publicado em //2009 SPA
Relevância na Pesquisa
36.81%
El autor pretende averiguar cuál es la teoría del Derecho que cabría promover desde el liberalismo político de John Rawls. Para lo cual, toma como punto de partida la tesis sugerida por Ronald Dworkin, según la cual el método del equilibrio reflexivo permite superar el positivismo jurídico, y entender la filosofía del Derecho como una labor interpretativa. A partir de ahí, el trabajo se centra en indagar cuál de las dos interpretaciones que distingue Dworkin —el convencionalismo jurídico o el Derecho como integridad— podría postularse a partir de la filosofía política de Rawls. La conclusión que se defiende es que el liberalismo político y, más concretamente, su idea de la razón pública, podrían servir para avalar el convencionalismo jurídico. No obstante, la «ampliación» de la razón pública del último Rawls parece exigir, fuera de los límites de su liberalismo político, una interpretación basada en la integridad y la coherencia.; The main aim of the author is to discover the theory of law that one would be able to claim from Rawls’ political liberalism. With this, the paper takes for granted Dworkin’s suggestion in the sense that reflexive equilibrium enables the going beyond of legal positivism...

Razão, consciência e ideologia: algumas notas; Razón, conciencia y ideologia: agunas notas; Reason, consciouness and ideology: some notes

Crochík, José Leon
Fonte: Universidade de São Paulo. Instituto de Psicologia Publicador: Universidade de São Paulo. Instituto de Psicologia
Tipo: info:eu-repo/semantics/article; info:eu-repo/semantics/publishedVersion; Formato: application/pdf
Publicado em 01/06/2007 POR
Relevância na Pesquisa
36.81%
O objetivo deste ensaio é apresentar algumas das relações entre os conceitos de razão, consciência e ideologia. Nele serão destacadas relações entre ideologia liberal e razão, e entre o fetichismo e a (falsa) consciência; também ser ão associadas a razão instrumental e a razão objetiva, tais como definidas por Horkheimer, respectivamente com o narcisismo e o amor objetal, conforme são compreendidos pela psicanálise. Por fim, serão discutidos três tipos de ideologia que se apresentam em nossos dias - a liberal, a tecnicista e a que se refere à mentira manifesta - e suas relações com necessidades psíquicas.; El objetivo de este análisis es presentar algunas de las relaciones entre los conceptos de razón, conciencia y ideología. En él, las relaciones entre la ideolog ía liberal, la razón, el fetichismo y la (falsa) conciencia serán discutidas; tamben son asociadas la raz ón instrumental e la razón objetiva, tales como definidas por Horkheimer (data), respectivamente con el narcisismo e con el amor objectal, conforme comprendidos pela psicoanálisis. Finalmente, son discutidos tres tipos de ideología que se presentan en nuestros días - la liberal, la tecnicista y la que se relaciona con la mentira manifiesta - y sus relaciones con las necesidades psíquicas.; The objective of this essay is to present some of the relations between the concepts of reason...

Venir al mundo-de-la-vida: Ontología del nacimiento y ampliación de la razón

Fornari,Aníbal
Fonte: Tópicos Publicador: Tópicos
Tipo: Artigo de Revista Científica Formato: text/html
Publicado em 01/12/2008 ES
Relevância na Pesquisa
36.81%
El artículo reflexiona, 1) a modo de introducción, sobre la dimensión ontológica del acontecimiento, desde una fenomenología del nacimiento, como clave para una ampliación metodológica y temática del ejercicio de la razón. El conjunto de este artículo transita, para ello, principalmente a través del pensamiento Claude Romano, retomando también puntuales acotaciones de Paul Ricoeur y Romano Guardini. 2) Trata luego la diferencia y la relación entre "hecho" y "acontecimiento", analizando brevemente la anticipación del tema en instancias decisivas de la tradición filosófica, donde la competencia de la razón es exaltada (Aristóteles y Husserl). 3) Puesto que nacer desde y para el acontecimiento concierne propiamente sólo al yo, se indaga sobre el significado conceptual riguroso e intransferible correspondiente a la palabra "yo", a partir de la experiencia de sí: trascendental y existencial. 4) El acontecimiento, inherente a toda la dinámica humana, abre de punta a punta la finitud y, como tal, es transgresión de la totalización de la existencia en la finitud (Heidegger); esto deriva en la correlación entre acontecimiento, transfiguración del mundo y excepcionalidad del yo, como adveniente. 5) La mutua implicación entre ontología del nacimiento...

Para una relectura de la crítica a la razón de Theodor W. Adorno y Max Horkheimer

Abril,Francisco
Fonte: Tópicos Publicador: Tópicos
Tipo: Artigo de Revista Científica Formato: text/html
Publicado em 01/06/2009 ES
Relevância na Pesquisa
36.87%
La temática que se aborda en este artículo es la crítica a la razón elaborada por Max Horkheimer y Theodor W. Adorno en tres obras fundamentales: Dialéctica de la Ilustración, Crítica de la razón instrumental y Minima Moralia. Las preguntas que se buscan responder son las siguientes: ¿Constituye el pensamiento conjunto de los autores una crítica radical? Si así fuera, ¿no implicaría una serie de problemas meta teóricos y contradicciones (como ser, cuestionar a la razón que sirve de fundamento a su pensamiento)? El escrito se divide en dos partes. En la primera se abordan los motivos recurrentes de la crítica a la razón. En la segunda, se elabora una sucinta reconstrucción de dos interpretaciones contrapuestas de las obras mencionadas: por un lado, la de los miembros de la segunda generación de la Escuela de Frankfurt, en particular la de Jürgen Habermas y la de Albrecht Wellmer; por otro lado, la del comentarista español Juan José Sánchez. El aporte teórico de este artículo consiste en advertirle a este último autor que, en su justificado afán de distanciarse de la lectura habermasiana y de la postmoderna, termina debilitando el tono contradictorio y negativo de la filosofía conjunta de Adorno y Horkheimer.

Razonabilidad política y razón cultural: Proyección crítica de la idea de razón pública en John Rawls

Fornari,Aníbal
Fonte: Tópicos Publicador: Tópicos
Tipo: Artigo de Revista Científica Formato: text/html
Publicado em 01/01/2003 ES
Relevância na Pesquisa
36.95%
En este artículo se examina y proyecta, en primer lugar, la idea de "razón pública" de John Rawls en su potencialidad con respecto a la racionalidad de ciertos derechos humanos fundamentales, como la libertad de conciencia, de educación y de asociación, que un estado democrático constitucional, configurado desde la concepción política de la justicia como equidad, debe garantizar en el marco de un pluralismo razonable. En segundo lugar, desde algunos tópicos antropológicos desarrollados desde San Agustín y H. Arendt, se intenta mostrar la base ontológica del pluralismo cultural y político, para articularla con la teoría del liberalismo político y su concepción de la unidad política estatal. En tercer lugar, se analiza y revisa la tensión entre "lo racional" y "lo razonable" en Rawls, para mostrar el anclaje de una conceptuación dual de la razón pública, como "razón pública cultural" y "razón pública política". Finalmente, se plantea la dialéctica de la razón pública dual en función de una democracia viva en el marco teórico del liberalismo político.

Dar razón de la libertad en Kant y en Hegel

Duque,Félix
Fonte: Tópicos Publicador: Tópicos
Tipo: Artigo de Revista Científica Formato: text/html
Publicado em 01/01/2004 ES
Relevância na Pesquisa
36.87%
El artículo analiza y confronta en perspectiva contemporánea los conceptos de razón y libertad en Kant y en Hegel. Refuta las interpretaciones corrientes de estos autores y pone de relieve la primacía de la libertad. Sólo por la existencia de la libertad es posible la razón. Tal es el famoso "bucle" reconocido por Kant: la razón es el fundamento (lógico) de la libertad, mientras que ésta es la fundación (ontológica, efectivamente) de la razón. Hegel estará sustancialmente de acuerdo con ese "bucle de retroalimentación", pero se esforzará por desarrollar dialécticamente lo que en el analítico Kant aparece como un conjunto de temas yuxtapuestos. En el filósofo suabo, ambos temas se encuentran incardinados en un movimiento mucho más amplio e integrador.

La razón autorreflexiva como principio de la filosofía de Hegel

Rojas Hernández,Mario
Fonte: Colegio de Humanidades y Ciencias Sociales, Universidad Autónoma de la Ciudad de México Publicador: Colegio de Humanidades y Ciencias Sociales, Universidad Autónoma de la Ciudad de México
Tipo: Artigo de Revista Científica Formato: text/html
Publicado em 01/04/2011 ES
Relevância na Pesquisa
36.92%
Para Hegel la autorreflexividad de la razón es principio de la filosofía; ella es determinación fundamental del pensar racional en general y constitutiva del pensar filosófico como tal. Se destaca así la necesidad de la autorreflexión de la razón o de la razón autorreflexiva como base fundamental de la sistematización filosófica de Hegel, y a su vez, como aquella sin la cual, acorde con la pretensión hegeliana, no sería posible ninguna reflexión filosófica que pretenda ser tal. Se aborda: 1. La realidad y necesidad de la razón autorreflexiva en relación con el concepto y la tarea del pensar humano en general y del pensar filosófico como tal en tanto pensar lógico; 2. En relación con el problema de la determinación filosófica del concepto de "ciencia filosófica", del conocimiento filosófico en general y del método, lo cual lleva a la necesidad de la autofundamentación de la filosofía; 3. Por último se aportan algunos elementos sobre la importancia de la razón fundamentadora para el presente.

Políticas públicas, racionalidad y razón

Canto Sáenz,Rodolfo
Fonte: Universidad Panamericana, Facultad de Filosofía Publicador: Universidad Panamericana, Facultad de Filosofía
Tipo: Artigo de Revista Científica Formato: text/html
Publicado em 01/12/2015 ES
Relevância na Pesquisa
36.81%
Las políticas públicas en una democracia no pueden sujetarse a los marcos del conocimiento científico ni tampoco a los de la razón instrumental. El trabajo sugiere la incorporación de la razón práctica en el proceso de las políticas públicas recurriendo a los aportes de la filosofía política y moral. Retoma dos propuestas que hoy apuntan en esta dirección: el modelo de democracia deliberativa de Jürgen Habermas y el procedimiento IC (imperativo categórico) de John Rawls. La incorporación de la razón práctica en el proceso de las políticas públicas es posible, como ejemplifica el modelo del gobierno participativo con poder de decisión, y por sí misma contribuye a la profundización de la democracia.

Acerca de la relación entre los dos tipos de esquemas de las ideas de la razón en la Crítica de la razón pura de Kant

Arias-Albisu,Martín
Fonte: Areté Publicador: Areté
Tipo: Artigo de Revista Científica Formato: text/html
Publicado em 01/01/2012 ES
Relevância na Pesquisa
36.92%
El objetivo de este trabajo es examinar la relación entre los dos tipos de esquemas de las ideas de la razón presentados por Kant en su Crítica de la razón pura. Por un lado, Kant sostiene que los esquemas de la razón son principios, reglas o procedimientos (los de homogeneidad, especificación y continuidad). Por otro lado, Kant afirma que esos esquemas son objetos en la idea u objetos imaginarios (los del alma, el mundo y Dios). A los primeros esquemas los llamamos "dinámicos", y a los segundos, "estáticos". En primer lugar, sostendremos que los tres esquemas dinámicos se aplican conjuntamente a cada uno de los esquemas estáticos. En segundo lugar, afirmaremos que la aplicación de los esquemas dinámicos al esquema estático de la idea de Dios es una condición de la aplicación de esos esquemas dinámicos a los otros dos esquemas estáticos.

La razón práctica y el principio del discurso en Jürgen Habermas

Gil Martín,Francisco Javier
Fonte: Centro de Estudios Filosóficos Adolfo García Díaz Publicador: Centro de Estudios Filosóficos Adolfo García Díaz
Tipo: Artigo de Revista Científica Formato: text/html
Publicado em 01/05/2005 ES
Relevância na Pesquisa
36.92%
La teoría discursiva afirma que la razón que la tradición filosófica ha concebido ante todo como razón moral y como razón política puede ser reformulada con una racionalidad práctico-comunicativa que está incorporada en los procesos de diálogo y en los procedimientos argumentativos. El artículo indaga en la propuesta habermasiana de la transformación de la razón práctica. En la parte central se analizan además los conceptos básicos de la formulación del principio del discurso, entendido como un principio general de justificación fundado en la racionalidad comunicativa. Finalmente se extraen algunas consideraciones sobre las modulaciones del uso público de la razón práctica.

La razón poética y el pensamiento complejo

Maturo,Graciela
Fonte: Universidad del Zulia, Facultad de Ciencias Econòmicas y Sociales. Publicador: Universidad del Zulia, Facultad de Ciencias Econòmicas y Sociales.
Tipo: Artigo de Revista Científica Formato: text/html
Publicado em 01/12/2009 ES
Relevância na Pesquisa
36.87%
Entre razón y pensamiento, poesía y conocimiento, no es posible el dualismo o la exclusión de los términos. Una y otro, se complementan sin perder sus distinciones. Es necesario aprender a pensar desde la diversidad e interculturalidad, para superar la razón cartesiana de la unidad y la síntesis; pues, las realidades del mundo son alternativas, aleatorias y difusas. La razón se transforma por medio de una pensar complejo, que considera las partes del todo siempre en una correlación abierta con la totalidad. Por otra parte, la razón poética percibe y aprehende el mundo por la intuición sensible de quienes lo humanizan a través de sus creaciones simbólicas. Ambas racionalidades se abren y acceden al mundo en unas coordenadas de encuentros y desencuentros, que hacen posible pensar y sentir el mundo como un permanente descubrimiento de la creación cultural e histórica de los pueblos en su alteridad y libertad. En América Latina la reflexión filosófica que estimula el pensamiento complejo requiere necesariamente de las vivencias poéticas de una diversidad cultural que forman parte de las significaciones de la realidad histórica.