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Este trabalho tem como intuito o estudo comparado entre Mário de Andrade (1893 - 1945) e José Carlos Mariátegui (1894 - 1930), através de seus textos críticos sobre arte e literatura. A proposta para o desenvolvimento deste estudo centrou-se na análise do projeto estético e ideológico destes autores para que, a partir desta prerrogativa, pudéssemos indagar sobre o papel do artista e do intelectual frente a sua época. No primeiro capítulo desta dissertação abordamos a relação entre Mário de Andrade e José Carlos Mariátegui perante o modernismo brasileiro e peruano. No segundo, tratamos da dicotomia entre a tradição e a modernidade, através de um "método moderno" de observação crítica da arte e da literatura, comum a ambos os autores. No terceiro capítulo desenvolvemos uma comparação entre os preceitos advindos das vanguardas européias junto a dois artistas latino-americanos: Candido Portinari e José Sabogal. Por fim, procuramos examinar as condições nas quais o artista e o intelectual desenvolvem suas obras e o conceito de mediação decorrente de suas atuações.; Este trabajo tiene por objetivo el estudio comparado de Mário de Andrade (1893 - 1945) y José Carlos Mariátegui (1894 - 1930), a través de sus textos críticos sobre arte y literatura. La propuesta para el desarrollo de este estudio se centró en el análisis del proyecto estético e ideológico de estos autores para poder indagar...

The theme of indigenism in Mariátegui’s thinking can only be understood as indigenous socialism. His original interpretation of Peruvian reality reveals a double heterodoxy, both from the standpoint of current indigenism and the socialist theory of his time. The first one defends exclusively the autochthon elements to face the imperialist power. The second one didn’t recognize the Latin American particularities to define the revolutionary duties. When Mariátegui states that the Peruvian socialism should be based on the remaining forms of indigenous agrarian communitarianism, he overcomes both (current indigenism and socialist theory) and offers a dialectical synthesis, condensed in a single proposition: Indigenous-American Socialism.; O indigenismo em Mariátegui só pode ser compreendido como socialismo indígena. Sua interpretação original da realidade peruana nos revela uma dupla heterodoxia, tanto do ponto de vista do indigenismo quanto da teoria socialista correntes em sua época. O primeiro defendia exclusivamente os elementos autóctones contra o poder imperialista e a segunda não reconhecia as particularidades latino-americanas na definição das tarefas revolucionárias Mariátegui, ao afirmar que o socialismo no Peru deveria ter como base as formas remanescentes de comunitarismo agrário indígena...

Tese (Doutorado em Estudos Comparados sobre as Américas)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Centro de Pesquisa e Pós-Graduação sobre as Américas, 2012.; O exercício aqui proposto é a leitura de dois discursos narrativos que se contrapuseram aoprojeto “modernizador” ou “civilizador”, mais precisamente, colonizador e imperialista deeuropeus e norte-americanos, como de intelectuais e das classes dirigentes dos países daAmérica Ibérica que adotaram os modelos e as teorias raciais européias para justificaremos processos de colonização, dominação e exploração da região. Nesta perspectiva, volto omeu olhar para a produção de José Martí e José Carlos Mariátegui, procurando apreendersuas concepções de pátria, nação em formação, unidade de Nuestra América e o papel doautóctone nos processos de nation-building na América Hispânica. Como tais autores nãoapresentaram nenhuma definição do que compreendiam por nação, raça e indígena, buscoapreender tais concepções através do contexto intelectual, político e econômico, deveiculação de suas produções, da configuração estética de suas escrituras e do rastreamentode suas interpretações em suas obras, que abordam as mais diferentes temáticas...

O intelectual peruano José Carlos Mariátegui é uma das maiores referências político-ideológicas do socialismo latino-americano no século XX e, reconhecidamente, criador de um socialismo próprio para o continente. No entanto, ao longo das décadas de 1930 a 1950 o nome de Mariátegui esteve longe de se constituir como um referencial para a esquerda peruana. Somente a partir de 1960 foi que o nome do autor dos Siete Ensayos passou a figurar como herança reivindicada pelos partidos e movimentos políticos que compunham a Nova Esquerda Peruana naquele momento. Neste artigo apresentaremos como as idéias de Mariátegui foram retomadas e resignificadas por esses movimentos dentro de um contexto de reformulação da própria esquerda no cenário latino-americano e mundial. Em um primeiro momento apresentaremos a trajetória de surgimento e consolidação da Nova Esquerda Peruana e suas principais linhas de atuação. Em seguida, nos dedicaremos propriamente à analise do papel que as idéias de Mariátegui desempenharam para os intelectuais e partidos peruanos vinculados a esses movimentos.

Este artigo discute a participação do jornalista e pensador político marxista José Carlos Mariátegui nos debates que ocorreram no Peru na década de 1920. Os temas das discussões analisadas no presente texto são: as Universidades Populares; a cultura nacional; as bibliotecas; a publicação de livros, revistas e jornais; o movimento estudantil; e o papel do Estado, dos indígenas e dos trabalhadores urbanos e rurais na elaboração de uma política de educação pública abrangente para os setores mais pobres da população daquele país.

O objetivo deste artigo é comparar a relação entre o marxismo e a questão nacional nas obras do historiador brasileiro Caio Prado Jr. e do jornalista e militante peruano José Carlos Mariátegui. Parto da hipótese de que ambos compartilham uma leitura análoga da questão nacional, entendida como formação inconclusa da nação, obstaculizada pela persistência do legado colonial. Para tanto, discuto as proximidades e as discrepâncias entre os dois autores por meio de um cotejo de suas obras em torno de cinco problemas comuns: passagem colônia/nação; questão agrária; relação como o imperialismo; burguesia nacional; teoria da revolução. Com esse esforço interpretativo, pretendo demonstrar como ambos contribuíram para superar as dificuldades do marxismo em compreender as realidades latino-americanas.

Este artigo discute especialmente a recepção da obra do jornalista e teórico marxista peruano José Carlos Mariátegui no Brasil, sua influência no meio acadêmico e político, e as diferentes leituras e abordagens de suas ideias no país, do final dos anos 1920 até a atualidade, assim como também mostra as tentativas de aproximação de JCM com artistas e intelectuais brasileiros.

El presente trabajo es una exposición del pensamiento de José Carlos Mariátegui en sus aspectos filosóficos, metódicos, económicos y políticos, partiendo de un punto de madurez en su producción intelectual. Donde empezando con una exposición de su experiencia práctica y teórica total, pasando por una dilucidación de las tendencias interpretativas desde las cuales se ha recepcionado su legado, a través de una explicación histórica y social, se exponen sus ideas de formulación de un marxismo latinoamericano, donde resaltando sus principales contenidos, definido filosófica y metódicamente, el autor dio cuenta de la realidad peruana de la época y formuló un camino para construir el socialismo en ese país. De lo anterior, teniendo en cuenta sus estudios y obra expuestos como componentes de su proceso social, se realiza una definición contemporánea de su legado, abstrayendo sus principales contribuciones a la Sociología y las Ciencias Sociales.; The main work is exposure thought of José Carlos Mariátegui in his philosophical, methodical, economic and political aspects, starting from a point of intellectual maturity of his work. Where starting with an exposition of his total practical an theoretical experience, undergoing a elucidation of the performing trends from which have been accepted his legacy trough a social and historical explanation...

Esta dissertação é dedicada ao estudo dos trabalhos do marxista peruano José Carlos Mariátegui (1894-1930) e, especialmente, à análise da importância política assumida pelos conceitos de mito e religião no conjunto de sua obra. Os capítulos referem-se a três etapas da vida do autor - a juventude (1914-1919), o exílio (1919-1923) e o regresso e posterior militância socialista no Peru (1923-1930) - e por meio da exposição de sua formação intelectual e política procuramos compreender as preocupações do Amauta com os conceitos acima mencionados. A pesquisa mostra que, contrastado a outros autores clássicos do marxismo, Mariátegui assume um olhar mais sensível ao papel histórico e social cumprido por diferentes manifestações religiosas - contribuindo para isto a referência a sua formação pessoal e familiar, marcada por mística e religiosidade. Em seu desenvolvimento como socialista, o Amauta incorpora ao seu discurso termos como mito, fé e religiosidade, que passam a constituir o horizonte de sua reflexão revolucionária. Por outro lado, ao demonstrar uma preocupação criteriosa com a análise das manifestações políticas e históricas de atores e instituições religiosas - tanto na Itália, quanto no Peru e no continente latino-americano - Mariátegui não deixa...

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História, Florianópolis, 2011; O objetivo desta dissertação é discutir o Conceito de Nação na obra de José Carlos Mariátegui. Busca interpretar nesta obra o lugar do índio na construção da nação, analisando o racismo como mecanismo de dominação e permanente tentativa, tanto dos colonizadores como dos imperialistas, de subordinação das nações, utilizando-se para isso da ocultação da história. Mariátegui, após assumir-se socialista, apropriouse do instrumental marxista para apresentar a sua concepção de nação. A partir da obra de Mariátegui, e também de outros autores, o trabalho pretende apresentar o papel do colonialismo espanhol na América Latina, procurando analisar o que representou a herança desse colonialismo no processo de formação da nação peruana. Analisa também o imperialismo no Peru, como as forças políticas contrárias à dominação imperialista se contrapuseram ao processo de dominação e o impacto que essa subordinação teve no desenvolvimento da nação. Discute o pensamento de Victor Raul Haya de La Torre e o debate travado entre ele e Mariátegui.; The objective of this dissertation is to discuss the Concept of Nation in the work of José Carlos Mariátegui. Tries to interpret in this work the place of the Indian nation-building...

El artículo revisa el trabajo exegético realizado por el maestro José Sazbón con los escritos de José Carlos Mariátegui, en dos publicaciones suyas (2002 y 2009 respectivamente) dedicados al pensamiento del peruano. El objetivo buscado es la apreciación tanto de las modalidades e inflexiones del abordaje metodológico propuesto, como también de la complejidad y riqueza de la interpretación histórico-filosófica resultante.; This article reviews the exegetic work performed by the master José Sazbón on the writings of José Carlos Mariátegui, in two of his publications(2002 and 2009, respectively) dedicated to the thought of this Peruvian. The objective is to appreciate the modalities and inflections of the proposed methodological approach as well as the complexity and richness of the resulting historical-philosophical interpretation.; Fil: Fernández Nadal, Estela Maria. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico - CONICET - Mendoza. Instituto de Ciencias Humanas, Sociales y Ambientales; Argentina;

José Carlos Mariátegui (1895-1930), filósofo, sociólogo y crítico literario peruano. En su obra se plantean los múltiples problemas que aquejan a su patria y, con ellos, a los de la América, de la que el Perú es parte. El instrumental teórico de sus análisis lo toma del marxismo y como marxista es conocido. Pero un marxismo al servicio de su realidad y en función con la cual, sin deformarla, es utilizado. Por ello los ortodoxos del marxismo no ven en él a un auténtico marxista. Entre los años 1919 y 1923 viaja por Europa, obligado a salir del Perú por su postura contra la dictadura que sufre su patria. En Europa conoce a Romain Rolland y Henri Barbusse. Su preocupación por la realidad peruana la hereda de Manuel González Prada (Cf. LATINOAMÉRICA, 29) que fuera maestro de la generación que, como él, busca reivindicar esta realidad y a sus hombres, entre ellos, el explotado indígena. En este sentido la obra más importante de Mariátegui es la titulada Siete ensayos sobre la realidad peruana. Realidad que es enfocada desde diversos ángulos. Libro clásico que, como la obra de González Prada dará origen, en el Perú, a diversos movimientos políticos encaminados a salvar esta realidad y a reivindicar al grupo social cuya explotación se hacía depender de la supuesta inferioridad biológica del mismo. Como otros muchos pensadores latinoamericanos...

La revista Amauta (1926-1930), fundada y dirigida por José Carlos Mariátegui, es una de las expresiones editoriales y culturales de mayor trascendencia y significación en Perú y América Latina en el siglo xx. Situada dentro de la vanguardia latinoamericana, en un momento de gran proliferación ideológica, confrontada con la escritura finisecular y con expresiones tradicionalistas y conservadoras, clave del regionalismo y del indigenismo peruano, con el trasfondo histórico de la Guerra del Pacífico (1879-1883), Amauta aparece entre las dos guerras mundiales, marcada con fuertes influencias de las revoluciones rusa y mexicana, en una etapa de vigoroso nacionalismo y de manifestaciones populares; esta publicación constituye sin duda una original propuesta: una expresión acorde con la realidad de un país andino de fuerte presencia indígena, que responde al proyecto ideológico y estético de su director.

Mediante la reconstrucción del ritmo de producción de José Carlos Mariátegui, y de la historización de sus formas de intervención en el conflictivo momento político de los años veinte en el Perú, esta tesis examina la germinación del “marxismo latinoamericano” como forma de interpretación/transformación no-colonizada que emerge en nuestro continente en aquella época. Estos registros históricos permiten comprender de mejor modo el proceso de maduración del proyecto de un “socialismo Indo-Americano”. En un intento por delimitar las categorías del materialismo histórico utilizadas y reconstruidas por Mariátegui, se revisaron los principales motivos de su batalla cultural e intelectual, la que tuvo como propósito central visibilizar a los nuevos actores sociales que irrumpieron en medio de la crisis del pacto oligárquico, por medio de una interpretación militante que buscaba proyectar una alianza entre el proletariado y los campesinos indígenas hacia el “socialismo Indo-Americano”. Se plantea una lectura historizada de la producción mariateguiana, poniendo especial énfasis en las corrientes y dinámicas culturales de la época (principalmente de las vanguardias culturales) así como en las discusiones más trascendentes acerca del valor de la teoría marxista para los países de reciente desarrollo capitalista...

Tesis para optar al grado de Magíster en Estudios Latinoamericanos; La presente investigación es una provocación epistemológica a propósito de una pérdida tensión geográfica. Se trata de discutir y explorar el lugar de la geografía en Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana (1928), la obra fundamental de José Carlos Mariátegui, escrita allá por inicios del siglo XX. Pérdida, porque fuera de algunos significativos aportes oblicuos, no existen estudios acabados o explícitamente teóricos que aborden las perspectivas geográficas en o desde Mariátegui. Nuestra tarea así, cercenada de anidar referencias fecundamente establecidas, no solo buscó abrir una página inexplorada de la discusión mariateguiana, sino que también emprendió la necesidad de acercar a la comunidad geográfica con los estudios mariateguistas y viceversa, sintonizando de tal forma, un reconocimiento crítico de la teoría geográfica en la producción de Mariátegui. Se trata, pues, de una pequeña contribución hacia el reencuentro o más bien el encuentro, entre Mariátegui y la geografía crítica de tradición marxista.

O presente trabalho tem por objetivo comparar as interpretações da Revolução Mexicana realizadas por três representantes dos ideais anti-imperialistas na América Latina da década de 1920: o peruano José Carlos Mariátegui, o boliviano Tristán Marof e o brasileiro Oscar Tenório. A partir de seus textos sobre o México, analisamos como estes intelectuais refletiram sobre os significados políticos da Revolução Mexicana no âmbito de seus países e também como a experiência mexicana possibilitou que os autores pensassem (e repensassem) seus projetos políticos, tanto na perspectiva nacional quanto na continental. Também abordamos a circulação de ideias políticas na América Latina, demostrando a singular importância deste evento para a geração de intelectuais do período em pauta.; This study aims to compare the interpretations of the Mexican Revolution made by three exponents of the anti-imperialist ideals in Latin America of the 1920s: the Peruvian José Carlos Mariátegui, the Bolivian Tristán Marof and the Brazilian Oscar Tenório. From their writings on Mexico, we analyzed how they reflected upon the political meanings of the Mexican Revolution within their own countries. We have also observed how their interpretations of Mexico Revolution sustained their political positions both in their own countries and in a continental perspective. In addition...

Este artigo discute especialmente a recepção da obra do jornalista e teórico marxista peruano José Carlos Mariátegui no Brasil, sua influência no meio acadêmico e político, e as diferentes leituras e abordagens de suas ideias no país, do final dos anos 1920 até a atualidade, assim como também mostra as tentativas de aproximação de JCM com artistas e intelectuais brasileiros.; This article discusses primarily the reception of the work of the Peruvian journalist and Marxist theoretician José Carlos Mariátegui in Brazil, his influence in the academic and political milieu, and the different readings and approaches to his ideas in this country, from the late 1920's to the present day; it shows, as well, JCM's efforts to establish links and relations with Brazilian artists and intellectuals.

A oitenta anos da publicação dos Sete ensaios de interpretação da realidade peruana, de José Carlos Mariátegui, este artigo tenta interrogar essa obra desde as perspectivas contemporâneas da Ecologia Política e do Projeto Modernidade/Colonialidade.

Qual a diferença de José Carlos Mariátegui em relação a outros pensadores latino-americanos de sua época? Mais precisamente: que diferença há entre o pensamento artístico e literário de José Carlos Mariátegui e o de outros teóricos e críticos que são seus contemporâneos em nossa região? Tentaremos responder a essa pergunta a partir da análise do último dos sete ensaios de Mariátegui.

José Carlos Mariátegui, en su "Esquema de la evolución económica" [del Perú], el primero de los 7 ensayos (1928), consideró que la economía colonial peruana era feudal. En nuestro libro El marxismo de Mariátegui y su aplicación a los '7 ensayos (2005)', manifestamos que con la información disponible hoy, tal afirmación se había tornado insostenible. Por su parte, Antonio Melis señaló que la caracterización de Mariátegui podía ser discutida. En este artículo se examinan las observaciones planteadas por Melis. Se considera en primer lugar la posición de A. G. Frank, así como las reacciones que suscitó. Se exponen a continuación las razones en contra de la tesis de Mariátegui sobre el carácter feudal de la economía peruana colonial. Se examina luego la tesis de Ruggiero Romano sobre el feudalismo en general y sobre el iberoamericano en particular. Se realiza, por último, una consideración final.